别误解《周易》，十分钟读完三圣的哲学与智慧，受益无穷（深度好文）

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《论语》中，孔子曾说过一句话：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

意思是说，如果我能够从50岁开始读《易》的话，那么我的人生可以少犯很多错误。

《周易》一部跨度约7000年才形成的著作，被誉为“群经之首，大道之源”。

提起《周易》，相信很多人都认为它带有神秘色彩。其实，很多人对它有所误解。

今天一文，让你深度读懂《周易》的精髓，学习其中的大智慧。

正文一共6336个字，达见用了两天左右的时间才写完，且读且珍惜

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 作者：达见XC

了解《周易》，就要先了解它的成书过程。它最早可以追溯到上古时期，比较久远。

相传，公元前7500左右，华夏先祖伏羲，曾留天地之象，阴阳之道，让后人领悟。而后，约3100多年前，周文王演《易经》之道。最后，约2500年前，孔子及弟子后学，注解《易经》，别整理成书为《易传》。经传合一，终成《周易》。

因此，东汉史学家班固，把伏羲，周文王和孔子称为《周易》三圣。从伏羲到孔子，中间的时间跨度约为7000多年。

今天，我们按照时间的先后顺序，来汲取其中的哲学与真理，一文读懂《周易》的精髓，来帮助我们更好地生活。

1

先祖伏羲

在《太平御览》中曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”

相传，在上古时代，有一位叫“华胥氏”的姑娘，在雷泽这个地方，看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后，生下一个儿子，取名为伏羲。 

后来，伏羲统一了华夏，成为了始祖。

司马迁在《史记》中说：“伏羲至纯厚，作《易》八卦。”说明伏羲创立了八卦。

八卦从何而起？

在远古时代，人对自然的认识非常有限。比如，天空为什么下雨刮风？日月为什么会运转？等等这些问题，没有人知道是怎么回事。

今天我们遇见刮风下雨，早就习以为常，也不会感觉到害怕，那是因为今天的我们都能够通晓其中的道理。所以，才能够坦然地面对自然的变化。

但是在上古时期，人们对这些现象无法解释的时候，一遇到刮风下雨，就会提心吊胆，就想找到其中的规律。

于是，伏羲仰观象于天，看日月交替，昼夜变化，想寻找万事万物变化的规律。

一天，伏羲在蔡河边打鱼，忽然，他看到一只白龟，于是就捉住了它，并把白龟养了起来。

一次，伏羲正在喂养白龟时，他发现白龟盖上的花纹中间有五块，周围有八块，外圈有十二块，最外圈有二十四块。

于是，伏羲据此，画出了八种不同的图案，即八卦图。

伏羲根据自己仰观天象，俯察大地，悟到天地之道，蕴藏于天地、水火、风雷、山泽之中。

他根据天地间阴阳变化之理，悟出了天地万物的变化规律，就是一阴一阳，留于后人领悟。

2

文王拘而演周易

相传《易经》是诞生在商周之际，是周文王所作的。

司马迁说过：“文王拘而演周易。”

那么，周文王到底是在什么情况下作的《易经》呢？

首先，我们需要先了解下当时的背景：

故事要从周文王的父亲季历说起，在商王朝时期，季历在早年就显现出了大才大德，后来他与兄长奔逃江南，建立了吴国，也被称为周王季。

季历笃行仁义，德高望重，诸侯纷纷归顺。

不过，随着季历周族的强大，引起了当时商王朝的戒惧，当时的商王是文丁，他为了遏制季历，以封赏为名，召唤季历，名义上封他为“方伯”，号称“周西伯”，实则后来将其杀害。

季历死后，儿子姬昌继位，也称西伯昌，此人就是后来的周文王。姬昌继位后，还是服从于商王朝。姬昌如同他父亲一样，也非常的贤德，很多贤者都愿意投奔他，这又引起了商王的猜忌。

此时的商王，已是商纣王，商王文丁的孙子。商纣王似乎是在效仿其祖父对待季历的做法，又把姬昌拘禁在羑里，长达7年，并且杀死了姬昌的儿子伯邑考。

就是在这样的绝境中，姬昌并没有自暴自弃，他在羑里，潜心推演先祖伏羲留下的天地大道，又将自己的分析加入其中，完成了《易经》。

这段历史，后来被司马迁概括为“文王拘而演周易”。

司马迁，一个“拘”字，巧妙表达了当时周文王是在逆境之中，艰难之时，奋发向上的精神。

这段故事，也激励着后人，当深陷困境时，应当把困难当作是一种磨砺自己的机会，要勇于去克服困难，永不放弃自己。

了解了周文王“拘”而演周易的故事梗概后，我们还需要了解周文王姬昌这个人，以及他如何成为了周文王，才能更好的了解《周易》。

遍地寻找贤者

在姬昌还没有成为周文王时，他就能够对贤能之人以礼相待，尊敬长者，爱护幼小。

当时的商王，不能善待贤能，贤能只能隐居山野，于是，他就遍地寻找贤者。

当时，姬昌听闻有两人在结网捕鸟时，总能网开一面，放走一些鸟，在捕猎野兽时，从来不伤害雌幼。姬昌认为这两个人，一定是仁爱有道之人。

当年先祖伏羲，就告诉世人，山中能够有飞鸟鱼虫，这正是自然赐予人类的宝藏。只有善取善用，才是遵循天道。因此，姬昌认为，不绝于天道，便是做人的本分，知道万物有始终，便是君子之德。

于是，姬昌找到了二人，两人也早有耳闻姬昌的贤能，就选择跟随了他。这两人便是西周时期的两位重要人物闳夭与太颠。他们与散宜生、南宫适并称为“文王四友”。

后来，姬昌被囚禁于羑里时，就是闳夭、太颠与散宜生等人出手相救。他们的忠诚、智慧和勇气得到了后世的广泛赞誉。被司马迁记载在《史记》中，成为了历史上著名的贤臣良将之一。

渭水求贤的故事

再后来，在渭水之畔，姬昌又遇到了一位大贤。

当时，姬昌看到渭水之畔有一位老者正在垂钓，奇怪的是，老者竟然用直钩垂钓，而且钩离水面三尺远。

文王不解，就询问老者：“为何如此垂钓？”

老者说：“曲中取鱼，乃常人所为，愿直中取贤者，负命者上钩。”

文王听后，笑道：“我就是那鱼。”

老者说：“不，您是贤者。”

这位老者，就是我们耳熟能详的姜太公，这就是渭水求贤的故事。

这个故事后来还留下一句话：“姜太公钓鱼，愿者上钩”。

相传，这时的姜太公已经近80岁。姜子牙的一生从事多种职业，比如当过屠夫，开过酒店，当过老板等。但他始终坚持刻苦学习天文地理，追求大道，一直期望有一天能够施展自己的才华。最终，在他跟随了姬昌之后，如愿以偿，得以重用。

一位80岁的老人，还能够坚持自己心中的理想，是不是很值得我们学习？

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姬昌，遍地求贤，才寻找到了“文王四友”以及姜太公，天下仁义之士或许都是惺惺相惜的。

正所谓：“道不同不相为谋，志不同不相为友。”

拘于羑里

在商纣王听信谗言后，越来越忌惮姬昌，因此把他拘于羑里。接着，姬昌的儿子伯邑考遇难。

对于此时的姬昌而言，已故的父亲遇难，如今的儿子遇难，此时的他，内心除了万分悲痛之外。在他的内心深处，一定还有想不通的地方，为什么自己的父亲与儿子以及自己，一直笃行仁义，敬天爱人，却还落得如此下场呢？

在拘于羑里的七年的时间里，他推演天道，终于开悟。

他想明白了，他想到商王的残暴之举，他认为商王有损天道。天道理应善待世人，博大而宽厚，承载万物。而他的父亲与儿子，都是在用生命践行君子之道。

他悟到了：

“君子之道，与天地相参合。君子，效法天地，行光明之举，如日月永恒。天，就是君子的表率，运转不息，刚健有为；君子亦效法大地，大地顺天势而绵延，广阔无边，厚重绵延，承载万物。所以效法大地，厚德载物，方为君子。”

姬昌身处逆境之中，仍然能够坚守自己内心的理想，不动摇，不改节操，追寻大道。这种精神，令人感动。

这就是先人，带给我们的宝贵的精神财富，告诉我们，君子，就应该像天一样不停运转，刚健有为，自强不息，君子，就应该像大地一样，厚德载物。

弘扬美德

后来，姬昌被闳夭、太颠与散宜生等人出手相救，终于回到了周国。他继而笃行仁义，敬天爱人，弘扬美德。

当时，发生过这样一个故事：

有两个人专门跑到了周国来找姬昌，用今天的话说，他们是来找姬昌评理的。这两个人是分别是当时虞国的虞伯，与芮国的芮伯。可见姬昌在当时的威望很高。

事情是这样的，虞国的鹿跑到了芮国，虞伯就来找芮伯讨要鹿，芮伯说，鹿跑到芮国自然就成为了芮国的鹿，不愿意归还，两人争论不休。

在去往周国找姬昌评理的路上，遇到了周国的两个人也在争论着什么，刚好被虞伯与芮伯碰到。

其中一个人说：“我家的母羊跑到了他家去了，他帮我喂养了许久，并且生下了小羊，他竟要把母羊与小羊都还给我，我觉得母羊我可以留下，但小羊一定要留给他。”

另外一个人说：“我就是暂时替人喂养，这母羊与小羊都应该归他才是。”

其中一人又说：“是你付出了劳动，展现了美德，我理应给你回报，把小羊留给你。”

两个人一直争论不休，而当虞伯与芮伯看到这一幕时，顿时羞愧难当，看大周国的两人竟然如此相互谦让，他们再也无脸去找姬昌评理了。

可见，当时的周国，在姬昌一直笃行仁义，敬天爱人的带领下，都在弘扬美德。

最终，姬昌在牧野之战中大败商军，商纣王自焚而死，商朝灭亡，西周建立。姬昌于公元前1056年称王，史称周文王。

在他的一生中，身处逆境之时，仍能坚持心中的大道，效法天地，自强不息，厚德载物，留给世人一片佳话。

3

孔子演易

相传，孔子在晚年，周游列国之后，回到了鲁国。就在杏坛讲学，广收弟子三千，《易》成为了当时孔子常讲起的典籍之一。

孔子在晚年，对《易经》有着非常深厚的研究。

《史记》中写道：“孔子晚而喜《易》，韦编三绝”。

韦：牛皮做的绳子。

意思是说，孔子晚年常常翻阅《易》，看得多了，书中的绳子都断了。由此可见，晚年的孔子是多么喜欢读《易》。

《论语》中，孔子曾说过一句话：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

意思是说，如果我能够从50岁开始读《易》的话，那么我的人生可以少犯很多错误。

孔子的一生，最浓墨重彩的一笔就是周游列国14年，在达见之前的文章里，也写过孔子的故事，题目为：孔子一生的故事与智慧……

当年的孔子，也是一心追寻自己的理想，坚守心中的大道。在周游列国期间，曾历经四次生死磨难。最惨的一次是，被困于陈蔡之地，绝粮七日的故事。

对比周文王所经历的磨难，似乎两人有着共同之处，就是在处于人生低谷之时，都能够做到“从心所欲，不逾矩”。

就如同《论语》中所言：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

君子，可以在任何情况下，都坚守自己的准则。而小人则不同，小人一旦遇到不好的境遇，就有可能什么事情都做得出来。

这一点，孔子与周文王的精神相同，正所谓，自强不息，厚德载物，方为君子。

到了晚年，孔子学《易》传《易》的过程中，其实是对《易》进行了一次哲学的转化。

孔子曾说过，他读《易》，是同途而殊归，意思是，虽然走的是同一条路，但是要去的方向不同。

这句话，从侧面也说明了，孔子是瞧不起占卜算卦的。他曾说过一句话：“没有智慧的人才去占卜，没有德行的人才去算卦。”

说白了，孔子晚年读《易》，就是取其精华，去其糟粕。孔子使得《易经》从过去更多的关注于天象，转变为，开始关注于人与人，人与内心之间的一种关系。

后来，孔子讲《易》的过程中所讲的话，被他的后世弟子总结为了今天的《易传》，和《易经》一起组成了今天的《周易》。

《易传》的出现，使《周易》从占卜之书转化为易理之学，也成为了中国哲学的最高境界。

今天的我们，如果仅从占卜算卦的角度去理解《易》的话，既不全面，也不正确。

4

曹魏时期，少年哲学家王弼，曾在《周易略例》说过：“物无妄然必有其理。”

天地万物的生成和运行都不是随意的，一定有它的道理和规律。

那么，《周易》里面，到底写了什么？

最核心，最具代表性的一句话就是：“乾元生万物，坤元载万物。”

乾元生万物：

乾代表天，象征着阳刚，是创造万物生成、发展的力量。因此，“乾元生万物”意味着一切事物都是由乾（即天的力量）所创造和生发的。

坤元载万物：

坤代表地，象征着阴、柔、顺、静，承载和滋养万物。“坤元载万物”意味着以其深厚的力量和广阔的胸怀承载着一切事物，为其提供生长和发展的空间。

在《周易》中，由于乾坤又延伸出乾卦与坤卦，分别代表天和地，具有深远的意义和丰富的象征内涵。

1、乾卦：

乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，乾卦的卦象是天。代表强健，象曰：“天行健，君子以自强不息。”

乾卦的卦辞为“元亨利贞”。

元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。

北宋大儒程颐在《程氏易传》中解释《周易》的乾卦时，将“元、亨、利、贞”这四个字赋予了深刻的哲学内涵，称之为“四德”。

具体来说：

“元者，万物之始”，意味着“元”代表万物的起始，象征着新生和创造。

“亨者，万物之长”，表示“亨”代表万物的成长和壮大，是事物发展的顺畅阶段。

“利者，万物之遂”，则指“利”是万物顺利发展、达到目的的状态，是成果的体现。

“贞者，万物之成”，表明“贞”代表事物的成熟和完成，是事物发展的终极阶段。

此外，北宋的周敦颐，将“元亨利贞”与春夏秋冬四季相联系，认为这四个字分别代表了事物的起始、成长、收获和成就。这种解释体现了天人合一，将自然规律与人生哲理相结合。

2、坤卦

坤卦是《周易》六十四卦中的第二卦，坤卦的卦象是大地。代表大地，具有柔顺之德，代表柔软、温和、承载、包容。象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”

坤卦的卦辞，在此就不过多讲了，可自行查阅。

5

除了“乾元生万物，坤元载万物”之外，达见从《周易》中，选出了我认为最具有代表性的十二句话：

1、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

这句话，我们再熟悉不过了，是被引用得最多的一句话。天行健，象征着天道运行不息、刚健有力的特性，君子应效法天道，自强不息。地势坤，则比喻大地宽厚，能够承载万物，君子应具备厚德，来包容和承载各种事物。

2、一阴一阳之谓道。

《周易》的阴阳观是其哲学的核心，说明了宇宙间万物生长、变化的根本规律，它们相互依存、相互对立、相互转化。

3、刚柔相推，而生变化。

刚与柔相互推动，从而产生变化。揭示了《周易》中阴阳、刚柔相互作用、相互转化的哲学思想。

4、物极必反，否极泰来。

当事物发展到了极点，就会向相反的方向转化，逆境达到极点，就会向顺境转化。

5、穷则变，变则通，通则久。

当事物发展到极点、陷入困境时，就应当寻求变化，唯有变化才能通达，通达才能长久。这句话体现了《周易》对于事物发展变化规律的认识。

6、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

告诉我们，行动或停止都要根据时机的变化来决定，不违背时机的行为，才是明智的选择。

7、同声相应，同气相求。

这句话，表达的意思就是，同样的声音才能够产生共鸣，同样的气息会相互吸引，比喻志趣相投的人才会聚在一起。

8、君子以言有物，而行有恒。

这句话，告诫我们君子应当言而有信，做事要有始有终。这句话体现了《周易》中言行一致、持之以恒的处世原则。

9、安而不忘危，存而不忘亡。

告诫我们，要居安思危，防患于未然的忧患意识。

10、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

这句话，教会了我们如何识别小人，小人一般会认为，一件很小的善行，只要对他没有益处，他就不会去做。一件很小的恶行，只要对他没有伤害，他就不会去改正。这句话其实是从反面告诉我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

11、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

告诉我们，一个好的行为，不积累到一定程度，就难以成就名声，一个坏的行为，积累到一定程度，足以毁灭自身。告诉我们善恶都会累积，而后会有因果。

12、积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

这句话，我们再熟悉不过了，积德行善之家，不仅会吉祥如意，还能够惠及子孙，积恶作祸的人家，灾殃必及于后代，善恶终有报，不是不报，时候未到。

6

如今，《周易》流传数千年，它被广泛运用于人们生活中的各个领域。

古圣先贤，仰观天文，俯察地理，在物换星移之间，寻找乾坤变化、万物始终的规律，对天道以明人事。是先人的哲学智慧，是探索未知的一种精神。

大道至简，生生不息。

一句：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”

激励着千万人群中的你和我，不断超越自我，奋发向上！

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